MENGAMBIL IKTIBAR PERISTIWA ISRAK DAN MIKRAJ DARI SUDUT AKIDAH,
SYARIAH DAN AKHLAK
Rejab bermaksud mulia. Oleh itu bulan Rejab adalah bulan mulia.
Dinamakan Rejab kerana dahulu bangsa Arab sangat memuliakan bulan ini.
Kemuliaan Rejab terletak pada puasa sunat Rejab, solat sunat Rejab, istighfar
Rejab dan peristiwa Israk dan Mikraj. Rasulullah S.A.W bersabda maksudnya
: “Rejab adalah bulan Allah, Syaaban adalah bulanku dan Ramadhan adalah
bulan umatku”.
Dalam hadith lain, Nabi bersabda yang maksudnya : “hendaklah
kamu memuliakan bulan Rejab, nescaya Allah akan memuliakan kamu dengan seribu
kemuliaan pada hari akhirat kelak.”
Peristiwa Israk disebut melalui firman Allah S.W.T yang
bermaksud : “Maha Suci Allah yang memperjalankan hambaNya (Muhammad
S.A.W) pada malam hari dari Masjid al-Haram (di Makkah) ke Masjid al-Aqsa (di
Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya
tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah Yang
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” ( Surah al-Isra’ : 1).
Manakala kisah Mikraj disebut dalam ayat yang bermaksud : “dan
sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril (dalam rupa aslinya) pada waktu yang
lain, iaitu di Sidratil Muntaha (tempat yang paling tinggi di atas langit yang
ke tujuh), di tempatnya ada Jannatul Ma’wa (syurga sebagai tempat tinggal).
Muhammad melihat Jibril ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang
meliputinya, penglihatan Muhammad tidak berpaling dari yang disaksikannya dan
tidak pula melampauinya. Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda
kekuasaan Tuhannya yang paling besar”. (Surah al-Najm : 13 – 18)
Israk ialah perjalanan malam Nabi Muhammad S.A.W dari Masjid
al-Haram di Makkah ke Masjid al-Aqsa di Palestin. Mikraj pula ialah keadaan
Nabi Muhammad S.A.W dibawa terus naik ke langit ke tujuh dan Sidratul Muntaha.
Peristiwa ini berlaku pada tanggal 27 Rejab sebagai memberikan
kekuatan batin kepada Nabi Muhammad S.A.W dalam memperjuangkan dan menegakkan
agama Allah di bumi Makkah. Ia berlaku pada saat Nabi S.A.W menghadapi ujian
berat dan tingkat perjuangan yang sampai ke tahap kritikal dengan gangguan,
penghinaan dan penganiayaan.
Keadaan lebih tertekan selepas isteri Baginda, Saidatina
Khadijah dan bapa saudaranya, Abu Thalib meninggal dunia. Justeru, hilanglah
salah satu kekuatan dan benteng tempat Rasulullah S.A.W menyandarkan harapan
dalam perjuangannya. Kehilangan kedua-dua tokoh yang juga sayap perjuangan
Baginda S.A.W amat memilukan hatinya.
Lantaran itulah sebagai langkah penghilang kedukaan ini, Allah
ingin meninggikan martabat Nabi S.A.W untuk bertemu-Nyasecara berdepan supaya
kekuatan zahir dan batin akan diperoleh sepenuhnya oleh Nabi dalam meneruskan
usaha dakwah Baginda.
Tidak perlu diceritakan satu persatu peristiwa yang dialami
Baginda S.A.W sepanjang berlakunya peristiwa Israk dan Mikraj, tetapi lebih
menjurus kepada beberapa persoalan dan jawapannya yang tersurat dan tersirat di
sebalik mukjizat agung itu.
Dalam peristiwa itu ada beberapa perkara penting yang dijadikan
pengajaran meliputi aspek akidah, syariah dan akhlak. Memperingati Israk dan
Mikraj akan mengembalikan ingatan kaum muslimin terhadap Nabi dan para sahabat
pada peringkat awal dakwah Islamiah di Makkah.
Pertemuan Nabi Muhamad S.A.W dengan ramai para Rasul seperti
Nabi Adam, Nabi Yahya, Nabi Isa, Nabi Idris, Nabi Harun, Nabi Musa dan Nabi
Ibrahim, menggambarkan betapa kuatnya susur galur generasi atau salasilah
anbia, bermula dari nabi pertama hingga ke saat pengutusan Nabi Muhammad S.A.W
sebagai pelengkap generasi anbia. Sebagai pendakwah, tugas Rasulullah S.A.W
ialah menyampaikan wahyu daripada Allah, namun tiada upaya Nabi memaksa
masyarakat Arab menerima seruannya kerana hanya Allah yang lebih berkuasa
membuka pintu hati manusia untuk menerima apa yang Nabi serukan.
Pada peringkat awal dakwah Islamiah, Nabi S.A.W menerima
pelbagai kesusahan dan kesulitan. Mujur adanya Saidatina Khadijah dan Abu
Thalib mempertahankan baginda. Kewafatan mereka sedikit sebanyak mengusarkan
Nabi. Bagi orang yang biasa mungkin akan ada yang akan berputus asa kehilangan
orang yang dikasihi.
Bagi Nabi Muhammad S.A.W, Allah ingin menunjukkan kepada Baginda
bahawa hanya kepada Allah tempat bergantung harap. Sehubungan itu, Baginda
diangkat ke Hardat-Nya untuk menunjukkan di sebalik tentangan dan kehilangan
dua orang penolong serta pembantunya di bumi, Allah masih tetap wujud dan akan
tetap membantu Nabi menghadapi kesulitan mendatang.
Allah akan menggantikan dengan sesuatu yang lebih baik, manakala
malaikat akan memberi hormat kepada Nabi S.A.W selepas berjuang bersusah payah
menghadapi rintangan dan akhirnya pasti Baginda akan mendapat kekuatan baru
meneruskan misi dakwah
Firman Allah S.W.T berhubung peristiwa Israk dan Mikraj dalam
al-Quran dimulakan dengan perkataan Subhanallah yang bermaksud Maha Suci Allah.
Kata-kata ini memberi pengertian bahawa kekuatan dan kesucian itu adalah milik
mutlak Allah melampaui segala kekuatan makhluk di dunia.
Konsep Subhanallah menunjukkan bahawa Allah itu Maha Suci
Zat, Sifat dan Perbuatan-Nya. Apabila disebut Subhanallah dalam ayat itu, pasti
diyakini juga peristiwa itu Allah melakukannya. Lantaran, timbullah kesan di
dalam hati manusia bahawa peristiwa itu benar-benar ajaib dan luar biasa dari
jangkauan akal dan kemampuan manusia.
Ini diperkuatkan lagi dengan sambungan ayat iaitu ala-lazi
asroo bi abdihi (yang mengisrakkan – memperjalankan – hambaNya pada
malam hari) yang menjelaskan bahawa Rasulullah S.A.W itu diisrakkan
(diperjalankan ) dan bukannya berjalan sendiri.
Lafaz hambaNya (Muhammad S.A.W ) menerangkan bahawa sifat hamba
itu adalah di bawah kekuasaan dan genggaman tuannya (Allah). Jelas di sini,
peristiwa Israk dan Mikraj itu dilakukan oleh Allah dan bukan perbuatan
Rasulullah S.A.W secara bersendirian. Kenyataan ini menafikan dakwaan bahawa
peristiwa itu adalah perjalanan mengikut kehendak dari diri Rasulullah itu
sendiri.
Apakah hikmah di sebalik pemilihan Masjid al-Haram dan Masjid
al-Aqsa sebagai tempat penting peristiwa Israk dan Mikraj?
Masjid adalah rumah ibadat bagi orang Islam. Masjid al-Haram
adalah rumah peribadatan pertama dibangunkan untuk manusia, manakala Masjid
al-Aqsa adalah suatu tempat suci di bumi Allah yang menjadi pusat kegiatan Nabi
Isa, Nabi Musa dan Nabi-nabi yang lain.
Israk dan Mikraj adalah peristiwa yang amat hebat dan besar,
lantaran itulah ia termasuk dalam salah satu mukjizat agung Baginda S.A.W dan
dengan memperingatinya menyuburkan kembali iman setiap Muslim.
Ketika peristiwa Israk dan Mikraj, dua masjid ini saja yang
tegak di atas muka bumi Allah, maka selayaknyalah binaan ini diperbesarkan
sebagai lambang ketinggian syiar Islam itu sendiri.
Ini membenarkan lagi keagungan kedua-dua masjid itu di sisi
Allah. Walaupun ketika itu Kaabah masih tertutup oleh lingkungan berhala
-berhala dan Baitulmaqdis lebih dikaitkan dengan agama Samawi selain Islam,
tetapi Islam tetap menaik taraf kedua-dua masjid itu kemudiannya sebagai tempat
suci umat Islam.
Mengapakah kewajipan lain diperintahkan melalui wahyu, sedangkan
solat difardhukan secara langsung oleh Allah tanpa perantaraan wahyu?
Ada banyak kenyataan sama ada melalui
al-Quran mahupun al-Hadith menerangkan kepentingan mengerjakan solat. Solat
adalah tiang agama, sesiapa yang mendirikan solat, sesungguhnya dia telah
mendirikan agama dan sesipa yang meninggalkannya, maka dia meruntuhkan agama.
Lantaran kepentingannya juga, ia adalah
perkara pertama yang akan dihitung dari neraca amalan manusia pada hari akhirat
kelak. Mengerjakan solat atau meninggalkannya disebut sebagai batasan samada
seseorang itu Islam atau sebaliknya.
Ini menunjukkan bahawa solat adalah ibadat
terpenting dalam Islam, lantaran itulah kewajipan mengenai pensyariatannya
diberikan dalam keadaan yang istimewa iaitu diturunkan secara langsung oleh
Allah kepada Nabi Muhammad S.A.W tanpa melalui perantaraan malaikat Jibril.
Ibaratnya begini, apabila seseorang
pemimpin, penguasa atau ketua memerintahkan dan mengarahkan sesuatu kepada
orang bawahannya secara bertulis, maka boleh diandaikan bahawa apa yang
diperintahkannya itu adalah masalah yang biasa. Tetapi jika perkara yang
diarahkan itu suatu yang amat penting atau istimewa, maka orang bawahan itu
akan dipanggil secara mengadap untuk menyatakan perkara itu. Seorang
ketua tidak akan memanggil pekerjanya itu kecuali jika perkara yang ingin
disampaikan itu benar-benar penting.
Rasionalnya lagi, Mikraj adalah penghargaan tinggi daripada
Allah kepada Rasulullah, lantaran mulianya kedudukan Nabi di sisi Allah sedang
Baginda diutus adalah sebagai rahmat bagi seluruh alam semesta. Allah mahu
memberinya sesuatu yang kelak dapat diamalkan oleh umatnya dalam usaha
mendekatkan diri kepadaNya pula.
Sesungguhnya Israk dan Mikraj ini adalah peristiwa yang amat
hebat dan besar. Lantaran itulah ia termasuk dalam salah satu mukjizat agung
Baginda S.A.W. Semoga memperingatinya akan menyuburkan kembali iman yang sering
turun naik dan menjadi suatu ingatan yang berpanjangan dan berkekalan selama
hayat dikandung badan dan bukannya ingatan yang bermusim yang hanya dikenang
dalam bulan Rejab.
Artikel
ini adalah hasil tulisan Ustaz Mohd. Kamel bin Mat Salleh, Penolong Pengarah di
Pusat Pemantapan Akidah (JAKIM), Jelebu Negeri Sembilan dan pernah tersiar
dalam Akhbar Berita Harian pada tahun 2000.
Sumber
: http://ppajakim.com
